道教圣地大基山
       汉学家司马迁在《史记》中提到：天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。东莱山就是现在的大基山，据记载，先秦至清末，道教一代代宗师：王重阳、丘处机、刘长生、安期生、成公兴、寇谦之、王道翼等，都曾在这里颂经研学、潜心修行。

太清宫
金大定八年（1168），全真道祖王重阳在此创建三教平等会，建立道庵一座，供奉道教始祖“老子”。承安三年（1198）全真道七真人之一的刘长生奉旨兴道，将道庵扩建为太清宫。
黄帝殿
金元之前，此山中有皇帝庙，是以“黄帝会神”之意建的，明景泰三年毁于山火。2002年，莱州东北隅居委会在旧址上建起此殿。黄帝会神殿中塑有黄、炎二帝像，另外还塑有福、禄、寿、喜、财及百姓所熟悉的二十余位神仙像。值得说明的是民间所崇敬的福、禄、寿、喜、财五神中，福神杨成和财神范蠡是从本山走出去的。
昊天观
秦皇帝三十五年山阳令岐在此建昊天大帝庙，东晋孝武帝太元年间“北天使道”创立者寇谦之在此修道，在旧址建起昊天观，元初，全真七真人之一的丘处机在此扩修昊天观，明正统五年毁于山火，2002年东北隅村委在古遗址重建昊天观，昊天观中有昊天大帝庙、三官殿、万寿宫及护卫殿。
金元时期，全真七真人之一的丘处机在此观修行，成吉思汗手诏于此诚请丘处机出山，最终丘处机率十八弟子从这走出,于“雪山说帝”，最终说服成吉思汗“敬天爱民、去暴止杀”，不仅振兴了一国道教，也使“一观走出二天师”的美誉很快传遍海内外。
圣水祠
圣水祠是西晋末年(306-307)由东莱圣母王偲初建。唐周天授（692）年后，官府出资重新修建，塑其掘泉人东莱圣母王偲的神像。
王偲是汉代名医王昌安（道教十部痊大神）的四世孙女，考其籍是莱州人。因善待百姓，用山中草药无偿的为他们治病，尤其她还有治儿童疾病的绝术，人们都称呼她为“刘干娘”，所以在当地有“孩子不好养，拜个刘干娘之说”，后被百姓敬为“东莱圣母”。
宋代时期此处传出“圣水利学助考，灵佑学子登科”的说法。
泰山圣母祠
泰山圣母全称“天仙玉女碧霞元君”，统摄东岳府天兵，察人间善恶，还能使妇女多生子女，人们又称“送子娘娘”“保生娘娘”，中国民间有“北元君，南妈祖”的说法，他们都能为众生造福如愿“贫者愿富，疾者愿安，耕者原岁，贾者愿息，子为亲愿，弟为兄愿“等。尤其北方地区，民众对碧霞元君的信仰极盛。古来在此修行的道士敬重泰山圣母，为了烧香方便，也为了周围百姓免除去泰山的路遥之苦，就修了此庙。
大基宝塔（财神宫）
财神宫内供奉了五位财神，正中间是正财神赵公明。传说羿射九日，其八坠海为仙，海上八仙是也，余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者。
两边分别是两位文财神比干、范蠡，两位武财神关公、刘海蟾。
光月祠
又称东莱山祠，初建于东晋末年，是东莱圣母王偲讲道授艺的地方，匾额“龙凤际会”就是指历代男女名道家在此修炼，大殿中的塑像和廊房中的书画，展示的就是这些人的事际。
殿正中，塑的是九仙之首的“安其生”，秦皇汉武都曾来祭拜过他。传说安其生驾龙栖蓬莱之山。
殿东首塑的是中国道教举足轻重的人物，中间的是大神成公兴，左是北天师道首、北魏国师寇谦之，右是北魏国师、百岁神道王道翼。
殿西首塑三神像，中间孙守常，东是王禹令，西是兴义。
白云庵
西晋末年，“东莱圣母”王偲在此修道初建。唐初，观音大士沈婺华修炼于此，天授年后，官府出资修缮，皇上赐其名曰“白云庵”，也称“天下第一庵”，在殿内塑起观音大士沈婺华之神像。
沈婺华是后陈皇帝陈叔宝的皇后，隋灭陈后，沈婺华于毗陵天净寺出家，法号“观音”，后救一千多难民后，出逃于大基山白云庵，在此居住7年，后贞观元年，唐太宗感其善举，派人请她入朝，六月十九乘玉辇出山，为观音出道日。
先天观
先天观内正中供奉的是“先天息石”，也是大基山的镇山之石。先天息石在道教乃长息无限之石。道家认为宇宙成形之初，鸿蒙未判，经龙汉一劫，轻清之气上浮为天，有形之质凝沉为石，再经劫，岩石化土，土生万物。
据说先天息石有“抚首去懵”的功效，来此拜祭的人只要用手摸一摸它，就会变得心智聪明。
二侯祠
初建于夏代，是全国华人中过、戈、任、柯等中华十六姓氏太古宗祠。过、戈、柯全部、任大部分、殷、阴、姒、士、夏、相部分、龙、施、国、倪、尼、刘一部分。
二侯祠内供奉着4000年前夏代过国的君主旻灌和戈国的君主旻鄩。中间供奉的是“太古宗支谱”。在此可以清楚的看到由过、戈衍生的十六姓氏流向。
北极阁
北极阁原本叫紫薇阁，供奉紫薇大帝。
紫微大帝又称为“中天北极紫微太皇大帝”，在中国民间信仰中占有重要地位，属于道教四御之一，位居玉皇上帝之下，辅佐玉帝管理星界，执掌天经地纬、星辰运转、四时气候，能呼风唤雨，役使鬼神，为万象之宗师、万星之教主 。
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